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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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