天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不(bù)是无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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