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古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么

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  作家许地(dì)山简介,许地山简介(jiè)资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃,字地山,笔名落花生(shēng)的。

  关(guān)于作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介,许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介资(zī)料以及作家(jiā)许(xǔ)地山简(jiǎn)介,许地(dì)山(shān)简介20字,许地山简介资(zī)料,许地山(shān)简介10字,许地(dì)山简介及(jí)代(dài)表作品等(děng)问题,小编将为你整理以下(xià)知识:

作家许地山简介(jiè),许地山简(jiǎn)介(jiè)资料

  许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃,字地山,笔名落花生。

  生于台湾台南,甲午之战后全家迁居福建龙溪(漳(zhāng)州)。

  幼年随父在广东(dōng)读书,中学饿毕业因家境(jìng)衰落(luò),到漳州(zhōu)第二师范教书(shū),1913年赴缅(miǎn)甸仰(yǎng)光(guāng)中学任(rèn)教,1916年回国。

  次年入燕京大学(xué),得文(wén)学士学位后(hòu)再入宗(zōng)教学院(yuàn),得神学士(shì)学位。

  1923年赴美入哥伦比亚大学,次(cì)年到英(yīng)国牛津大学研习。

  他对(duì)宗教史(shǐ)有精深(shēn)研究,也下工夫钻研过印度哲(zhé)学、人类学(xué)、民俗学(xué),掌握梵文、希腊文(wén)和中(zhōng)国古代的金文、甲(jiǎ)骨文,是(shì)著名学者。

许地(dì)山简介

  许地山,(1894年2月3日(rì)-1941年(nián)8月4日),名赞堃(kun),字地山,笔名(míng)落华生(古时“华”同“花(huā古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么)”,所以也叫落(luò)花生),籍贯广东揭(jiē)阳。

  生于台湾(wān)一个(gè)爱国志士家庭。

  许地山是中国现代(dài)著名(míng)小(xiǎo)说家、散(sàn)文家、“五四”时(shí)期(qī)新文学(xué)运动(dòng)先驱者之一(yī)。

  在(zài)梵文、宗教方面亦有(yǒu)研究硕果。

  1917年考入北京大学文学院,1926年毕业并留校任教。

  期间与瞿秋(qiū)白(bái)、郑振铎(duó)等人联合主办《新社(shè)会》旬刊,积极宣传革命。

  “

  五·四(sì)”前后从事文学(xué)活动,后(hòu)转入(rù)英国牛津大学曼(màn)斯(sī)菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文(wén)等。

  1935年应聘为香港大学(xué)文学(xué)院主任教授,遂举家(jiā)迁往香港尘御。

  在港期(qī)间曾兼任香(xiāng)港中英文(wén)化协会主席。

  一生著作颇多,有《花》《落花生》等。

  许(xǔ)地山一生创作的文学(xué)作品多以闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度为背景,主要著(zhù)作有《危巢(cháo)坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵(líng)雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文学》;译著(zhù)有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等,与印度文学(xué)有关的文章(zhāng),书籍。

  扩展资料:

  部分代表作品内容:

  1、《落华生》散文是中国现代(dài)作家许地山的作(zuò)品。

  这是一篇叙事散文,全文围绕“种花生——收花生——吃花生(shēng)——议花生”来(lái)写,真实地记录了作者(zhě)小时候的一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受到(dào)的教育。

  散文描述(shù)了一家人收获花古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么生的情景,通过(guò)谈(tán)论(lùn)花生的好(hǎo)处(chù),借物喻人,揭(jiē)示(shì)了花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的品格。

  说明人要做有用的(de)人,不要做只讲体(tǐ)面而(ér)对别人(rén)没(méi)有好处的人,表达了作者不为名利,只求有益于(yú)社会的人(rén)生理想和价值观。

  2、本书收录了许(xǔ)地山在(zài)逝世(shì)前一年于《大(dà)公报》连载的(de)13篇议论文章(zhāng),涵盖宗教、文物、语文三个领域。

  宗教部(bù)分主要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关(guān)系;医(yī)学和道教的关系(xì);宗(zōng)教对妇女的(de)态度等问题。

  文(wén)物部分既(jì)有对(duì)器物、制度等的考证,对礼俗的议论,也(yě)有对香港(gǎng)考古工作的记述。

  语文部分除《国粹与国学(xué)》这(zhè)篇文章(zhāng)外,主要(yào)讨论(lùn)的是(shì)汉字(zì)改革问题(tí)。

  《国粹与国(guó)学》则提出了作者对"国粹"的定义(yì),并讨(tǎo)论(lùn)了国学的价值和路(lù)向等问题(tí)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科-许地(dì)山(shān)

  作家许地(dì)山简介,许地(dì)山简介资料是(shì)许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃(kūn),字(zì)地山,笔名落花(huā)生的。

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作家(jiā)许地(dì)山简介,许地山简介资(zī)料

  许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃,字地山,笔名落花生。

  生于台湾台南,甲午之战(zhàn)后全家(jiā)迁(qiān)居福建龙溪(xī)(漳(zhāng)州(zhōu))。

  幼年随(suí)父在(zài)广东(dōng)读书,中学(xué)饿毕业因家境衰落(luò),到漳(zhāng)州第二师范教书,1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教,1916年回国。

  次年入燕(yàn)京大学,得(dé)文学士(shì)学位后再(zài)入宗教(jiào)学院,得(dé)神学士(shì)学(xué)位。

  1923年赴美入哥(gē)伦比亚大(dà)学,次年到英国牛津大学研习。

  他对宗教史有精深(shēn)研究,也(yě)下工夫钻研过印度哲(zhé)学、人类学、民(mín)俗学,掌握(wò)梵文、希腊(là)文和中国古代(dài)的金(jīn)文、甲骨文,是著(zhù)名(míng)学者(zhě)。

许地山简介(jiè)

  许地山,(1894年2月3日-1941年8月(yuè)4日),名(míng)赞堃(kun),字地山,笔名落华生(古时“华”同“花”,所以也叫(jiào)落花生),籍贯(guàn)广(guǎng)东揭阳。

  生于台(tái)湾一个爱国(guó)志士家(jiā)庭。

  许(xǔ)地(dì)山是中国现(xiàn)代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四”时期新文学(xué)运(yùn)动先(xiān)驱者之(zhī)一。

  在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

  1917年考入北京大学文(wén)学院,1926年(nián)毕业(yè)并留校任(rèn)教(jiào)。

  期间与瞿秋白、郑振铎等人(rén)联合(hé)主(zhǔ)办(bàn)《新社会》旬刊,积(jī)极宣传革命。

  “

  五·四”前(qián)后从事文学活动,后转(zhuǎn)入英(yīng)国牛津大学曼斯菲尔学(xué)院研究宗教学、印度哲(zhé)学(xué)、梵文(wén)等。

  1935年应聘为香港大(dà)学文(wén)学院(yuàn)主任(rèn)教授,遂举(jǔ)家(jiā)迁往香港尘御。

  在港期间曾兼任香港中英(yīng)文(wén)化(huà)协会主席。

  一(yī)生著(zhù)作(zuò)颇多,有《花》《落花生》等。

  许(xǔ)地山一生创作(zuò)的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景,主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达(dá)衷集》《印度文(wén)学》;译(yì)著有《二十(shí)夜问(wèn)》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等,与印度文学(xué)有关的文章,书籍。

  扩展资料:

  部分代表作品内(nèi)容:

  1、《落(luò)华生》散(sàn)文是中国现代作家(jiā)许(xǔ)地山的作品。

  这是一篇叙事散文,全文围绕“种花生——收(shōu)花生——吃(chī)花(huā)生——议花生”来写,真实地记录了(le)作者小时候的(de)一(yī)次家庭活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到(dào)的教育。

  散文描述了(le)一家人收获(huò)花生的情(qíng)景,通(tōng)过谈(tán)论花生的好处,借物(wù)喻人(rén),揭示了花(huā)生(shēng)不(bù)图虚名(míng)、默默奉(fèng)献(xiàn)的品格。

  说明(míng)人要做有(yǒu)用的人,不要做只(zhǐ)讲体面(miàn)而对别人没(méi)有好(hǎo)处的人,表达了作(zuò)者(zhě)不为名利,只求有益于社会的人(rén)生理(lǐ)想(xiǎng)和价值(zhí)观。

  2、本书收录了(le)许地山在(zài)逝世前一年于《大公(gōng)报》连载的13篇(piān)议论文章,涵盖宗(zōng)教、文物(wù)、语文(wén)三个领域。

  宗教部(bù)分(fēn)主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系;医(yī)学和道教的关系(xì);宗教对妇(fù)女的(de)态度等问题。

  文物部分既有对器物、制度等(děng)的考证,对礼俗的(de)议论,也有对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

  语文部(bù)分除《国粹与国(guó)学》这篇文章外,主要讨论的是(shì)汉字(zì)改(gǎi)革问题。

  《国粹与国学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义,并(bìng)讨论了国学的(de)价值和(hé)路(lù)向(xiàng)等问题。

  参考资料来源:百度(dù)百科(kē)-许(xǔ)地(dì)山

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