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  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏,而到(dào)了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特(tè)别是(shì)在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制,土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高无上的(de)周王室能网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业十分发达(dá),种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

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  君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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