不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gō雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗n雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗g)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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