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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期,此时(shí)的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一(yī))王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各(gè拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)阶级的(de)矛盾也在(zài)不(bù)断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封(fēng)建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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