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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是(shì)什么意(yì)思(sī)是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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