星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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