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随性是什么意思，女人随性是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在随性是什么意思，女人随性是什么意思(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(ji随性是什么意思，女人随性是什么意思ā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护随性是什么意思，女人随性是什么意思，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。