春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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