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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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