日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中田井读什么字，畊和耕的区别国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场田井读什么字，畊和耕的区别从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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