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岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

<岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市p>　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。