日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)20斤是几kg 20斤是多少磅组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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