星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(q勿必和务必的区别，务必是什勿必和务必的区别，务必是什么意思呀么意思呀í)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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