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　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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