星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。<兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只/li>
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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