星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空四大灵猴的兵器叫什么名字(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍四大灵猴的兵器叫什么名字，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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