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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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