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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。<攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别/p>

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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