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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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