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一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急，人(rén)能在事态(tài)紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)世界(jiè)里，人是虚伪的(de)，人(rén)们为了一己之(zhī)私变(biàn)化(huà)无常，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部(bù)分内容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人的主观(guān)能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之心不可有，防人(rén)之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中(zhōng)看到(dào)自己(jǐ)认可的(de)格(gé)言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的社(shè)会(huì)政治(zhì)经济在(zài)观念形态(tài)上的(de)反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历(lì)史的(de)局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人(rén)为中心，反(fǎn)映了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了(le)在当(dāng)时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下(xià)小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学(xué)；有(yǒu)的在当时社会(huì)不(bù)失为(wèi)对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精神(shén)的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用。