人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(j姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛>

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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