转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(s大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水hàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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