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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视四大灵猴的兵器叫什么名字女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的(de)。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而(ér四大灵猴的兵器叫什么名字)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

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