劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(z三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思0; line-height: 24px;'>三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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