在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔20斤是几kg 20斤是多少磅更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(20斤是几kg 20斤是多少磅lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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