生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么)译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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