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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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