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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思

  小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。

  出自《三字经》,是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

  本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文(wén),欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

  人(rén)之初,性本(běn)善。

  性相近,习(xí)相远。

  苟(gǒu)不教(jiào),性乃迁。

  教之道(dào),贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择邻(lín)处。

  子不学(xué),断机杼。

  窦(dòu)燕(yàn)山,有义方。

  教(jiào)五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之过(guò)。

  教不严,师之(zhī)惰。

  子不学,非所宜(yí)。

  幼不学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器(qì)。

  人不学,不(bù)知义。

  为(wèi)人子,方少时(shí)。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲(qīn),所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译文

  人出生之(zhī)初,禀性本身都是善良的。

  天性(xìng)也都(dōu)相差不多,只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。

  如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会变坏。

  为了使人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

  战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

  小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí),孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ),他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举成名。

  仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的过错。

  只(zhǐ)是教育,但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

  小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不应该的(de)。

  一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理,又无知识(shí),那么到老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

  玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè),不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物;

  而人要是不懂得学习,以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才。

  做儿女的,从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋(pprepare的名词形式是什么,prepare的名词形式可数吗éng)友,以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。

  东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

  汉代人孔融(róng)四岁时(shí),就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

  又不学(xué),老何为。

  玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是:小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

  一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理,又无知(zhī)识,能有什么用呢(ne)?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物;人若是(shì)不(bù)学习(xí),就不懂得(dé)礼仪(yí),不(bù)能成才。

  子不学(xué),非所宜什么(me)意思,子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该(gāi)的。

  关(guān)于子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思以及子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学非所(suǒ)宜出自哪里,子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜后面(miàn)是(shì)什么(me),子不学非所(suǒ)宜的意思怎么解释等问题,小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识:

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 prepare的名词形式是什么,prepare的名词形式可数吗 小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的。

  出(chū)自(zì)《三字(zì)经》,是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

  本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文,欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

《三字(zì)经(jīng)》节选

  【作者】王应麟(lín)

  人之初,性(xìng)本善。

  性相近,习(xí)相远。

  苟(gǒu)不(bù)教,性乃(nǎi)迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不学(xué),断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不(bù)教,父之过(guò)。

  教不严(yán),师(shī)之惰。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼(yòu)不学,老何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学,不(bù)知义(yì)。

  为人子,方少时。

  亲师(shī)友,习礼仪。

  香(xiāng)九龄,能温席。

  孝(xiào)于亲,所当执。

  融四岁(suì),能让梨(lí)。

  弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。

《三(sān)字经》节选译文

  人出生之(zhī)初,禀性(xìng)本身都是善良的。

  天性也都相差(chà)不多(duō),只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别。

  如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育,善(shàn)良的本性就会变坏。

  为了使人不(bù)变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

  战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。

  小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

  五代(dài)时,燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法,他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就(jiù),同(tóng)时科举成名。

  仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。

  只是(shì)教育,但不(bù)严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

  小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。

  一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理,又无(wú)知识,那么(me)到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

  玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù);

  而人要(yào)是不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值(zhí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。

  做儿女的(de),从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

  东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖(nuǎn)被窝。

  每个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

  汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ),是每个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

  1、“子不(bù)学,非所宜。

  又(yòu)不学,老何为(wèi)。

  玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

  一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理,又无知识(shí),能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人(rén)若是不学习(xí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。

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