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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了(le)解了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿烂的(de)经典(diǎn)传(chuán)统文化之一(yī)，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载(zài)着一个民族的历(lì)史(shǐ)与精神，体现了(le)独特(tè)的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来(lái)形(xíng)成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足(zú)轻(qīng)重，并受硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗有害吗到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于(yú)传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学(xué)习重要(yào)性的(de)教(jiào)育(yù)论著(zhù)。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂(zá)多变的社会环(huán)境下，德育教(jiào)育也成为现行教(jiào)育改(gǎi)革(gé)所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很(hěn)多学(xué)校也把传承中华民族(zú)经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展的(de)重要(yào)途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一(yī)个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的(de)传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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