人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qiá一方水等于多少升，一方水等于多少升水n)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)一方水等于多少升，一方水等于多少升水、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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