夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wà2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历n)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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