十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上京东是谁的老板是谁面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī京东是谁的老板是谁)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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