起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章(唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(w唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星ù)之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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