起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才(cái)能做妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

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