星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐180kg等于多少斤 180kg等于多少磅是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知180kg等于多少斤 180kg等于多少磅、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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