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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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