夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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