不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思>

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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