黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(lù)。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(mià10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适n)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适>

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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