十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(li十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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