徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事阐明晰(xī)什(shén)么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什(shén)么是“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mé夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处n)处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lì夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华(huá)夏(xià)，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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