成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)塑料是不是绝缘体有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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