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撒贝宁个人资料简历 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū)”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而撒贝宁个人资料简历(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废(fèi)。

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  译文(wén):因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的(de),而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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