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戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思以及致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物,物格而(ér)后知(zhī)至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万(wà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画n)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正(z戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画hèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。