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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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