星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(campus是什么意思 campus是国誉吗de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
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5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(ycampus是什么意思 campus是国誉吗ào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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