人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(q曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗ī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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