本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的(de)。

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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈(jì利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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